当下的徽州学

   当下的徽州学

                       方利山

以徽州文化为研究对象的中国徽州学（徽学），自上世纪八十年代以来蓬勃兴盛，成为新时代重要的学术潮流，被视为与中国敦煌学、中国藏学并列的三大显学。在全面复兴中华优秀传统文化的当下，徽州文化作为最具特色的中国民族地域文化、特定时段中华优秀传统文化的典型代表，其保护、传承、利用，尤显紧迫和重要。虽说几十年来民间和官方不懈努力，做“徽文章”，在徽学的保护传承利用方面成就巨大，但仍存在不少问题，兹就所知，谨举如下：

一、徽学失其根。徽州，是徽州文化、中国徽州学（徽学）赖以安身立命、栖息生存的地理空间，是徽州文化、中国徽州学（徽学）的主要物态载体。“徽州”本身就是一个历史悠久的珍贵地名文化遗产，“徽州”，“善美”之州，和“苏、杭、扬、柳”一样名传内外。但由于种种原因，“徽州”被肢解，婺源、绩溪先后被割离徽州，“徽州”之名也被无理消失。没有徽州，哪有徽州文化？“徽州文化”首先是“徽州”这个特定地域的文化；没有“徽州”，哪有中国徽州学（徽学）？几十年来，民间社会保“徽”复“徽”呼声强烈。民心民意不可违逆。既然都认为徽州文化、中国徽州学（徽学）是中华重要而典型的特色文化，为什么徽州文化的根基“徽州”还不复名？？没有了“徽州”，徽州文化、中国徽州学就成了无根之木、无源之水，几代人之后，徽州文化、中国徽州学会日渐缥渺、失落，这决不是危言耸听。许多学人和本人几十年都一直在竭力呼喊，论述陈言，建议提案，诚盼政府、诚盼高层能从国家文化战略发展的高度，给徽州文化、中国徽州学一个安身立命之所，果断解决大徽州复名问题。

   子曰：名不正则言不顺。所有徽州文化保护传承利用的疙疙瘩瘩、跌跌撞撞、磕磕碰碰，步履艰难，症结全都在“徽州”的被肢解被消失，要是真要传承弘扬徽州文化，“徽州”，您回来吧!

二、保护落不实。正由于以上原因，徽学的保护传承利用落不到实处。旨在整体、活态保护传承徽州文化的“国家级徽州文化生态保护区”建设，因被分割在两省三市，各行各政，各有一套，文化生态保护至今并未作整体规划，从实验区到现在已经十五年，连一次联席会议也未开过。没有统一的领导、管理机构，没有总体筹划，推进并不理想，举步维艰。一些徽州文化特色“非遗”，得不到统一而有效的保护利用，有的做重复劳动，有的遗憾多多。徽州文化本是一个完整的、不可分割的特色文化体系，但现实的四分五裂，却遗患深远。至于写进了政府报告、讲了多年的“国家级徽学研究院”，只闻其声，至今不见靴子落地。

如果没有上档次的坚实有力的专门科研机构，没有一个统一的高屋建瓴的总体把握，徽学的保护传承利用想实现大的突破，那只是一句空话。

三、基石需夯牢。徽州传统古村落的有序保护，徽州文化活态“非遗”保护体系的建立，这是徽学的基础。徽州文书文献资料的抢救、保护、整理利用，是徽学的基石。仅拿徽州原始契约文书来说，目前面世的已有80—100万件之多，而在民间百姓私家手里，至少还有一二十万，收藏保护不易，随时有流落散佚之危险，亟待抢救保护；而各高校、科研机构所搜集收藏的徽州原始契约文书，至今整理编辑出版的也仅占十分之一，大量徽州原始契约文书亟待继续整理编辑出版，才能为徽学发展所利用；而且徽州原始契约文书的现代科技数据库的建设，尚在起步之中，这是徽学大厦的基础工程，任务艰巨。

基石不夯牢，徽学怎发展？

四、护魂更重要。徽州文化宝贵资源当然要在促进地方文旅发展、新农村建设、社会发展中发挥作用。但我们有的干部、有的开发商过于功利，有的做“徽州文化”而根本不知“徽州文化”，有的还胆大妄为，对徽州文化遗产甚至世界徽州文化遗产，都敢乱挖乱改，消灭遗存，随心所欲。“保护第一”？没此概念；不少徽州文化“非遗”的复活、利用，任意扭曲、胡编，“现代改造”，不大顾及“非遗”项目的根魂留存，只为吸引游客，热闹就行。

五、实事当多做。徽州文化、中国徽州学（徽学）的保护传承利用是宏大的文化工程，创造性转化，创新性发展，都需要从实事做起。黟县“作退一步想”社会治理西递品牌的打造，歙县以王茂荫“做人从取舍起”廉政文化建设的谋划，许村徽州文化特色体验的“和悦居”民宿，“隆阜老街历史文化陈列室”的设置等等，都是徽学保护利用的实事，这类实事还太少。这类实事越做得多、做得出色，我们的徽学就越有生机。

                     2023年8月26日于屯溪宝徽堂