屯溪老街--活动着的清明上河图

人民教育家陶行知先生曾写道：“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源。察看他的背景，世界上只有一个地方和他相类，这个地方就是瑞士”，被世人公认为“东方瑞士”的徽州，是萦绕在很多人心头的一个世外桃源，一个梦。　　

这个世外桃源的徽州，有许多古风古韵的城镇和村落，而座落在新安江上游的屯溪古镇，人文荟萃，古迹众多，无疑是其中的佼佼者。屯溪古镇，明清以来，最引人瞩目的地方当数老街，老街一直被誉为“活动着的清明上河图”，石板路逶迤千米，两面店铺依次排列，小青瓦、马头墙、白粉墙、小轩窗，加上小门、大堂、天井、屋与屋之间的深窄小巷，错落别致，热闹繁华，满街溢出的都是古徽风情。

徽韵悠长

皖南古徽州的屯溪老街历史悠久。《广雅》称：“屯为聚也。”据传，三国时，吴国威武中郎将贺齐为征伐新安的“山越”部落，曾屯兵溪上，屯溪或因此而得名。关于屯溪名称由来的另一种说法，是因诸水汇聚而得名。历史上，屯溪就是由渐江（新安江前段）、横江、率水三江汇流之地的一个水埠码头逐渐发展起来的，这也就是今天屯溪老街所在的位置。老街的西端即老大桥，在桥头紧连的一段曲尺形街道，原名八家栈，这里就是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。

老街的形成和发展，与宋室南迁移都临安有着紧密的联系。当时，宋都大兴土木，大量徽州木材和工匠沿新安江被运输和征调到杭州。后来，这些工匠归返家乡后，便模拟宋城的建筑风格结合徽州特色建造店铺；所以，这些沿袭宋代风格的建筑又被称为“今日宋城”。

因地处皖、浙、赣三省结合部，新安江上游率水、横江在这里汇成渐江，“三省通衢、两江交汇”，驿道畅道，舟楫便利，成为皖南山区的物质交流贸易中心。

伴随着徽商的兴盛和水运交通的发展，屯溪老街不断趋向综合型的商业街演进。

元末明初，屯溪率口的大徽商程维宗在屯溪老街盖起了47间店房，除部分自营业外，其余作为客栈，招徕客商，囤聚货物，促进了徽州山区与外界的物资交流。原称之为“八家栈”的屯溪沿江开始形成了“屯溪街”。关于这条“屯溪街”，清康熙三十二年（1693）《休宁县志》记载：“在县东三十里，镇长四里。”

清末，屯溪茶商崛起，“屯溪绿茶”外销兴盛，茶号林立，茶工云集，各类商号相继开放，街道从八家栈逐年向两端延伸，形成老街。清代文人查锡恒曾这样形容屯溪街的热闹与繁华：“村烟起处楼台好，一片波澄万顷秋。”民国初年，屯溪老街已有“沪杭大商埠会”。

“屯溪街”跨横江两岸，由建于明嘉靖十五年（1536年）的七孔石桥——镇海桥相连接。镇海桥，俗称老大桥，如一道长虹飞架横江；桥上，往来客商行人熙熙攘攘；桥下，江面百舟竞发，帆樯片片，形成了休宁“海阳八景”之一的“屯浦归帆”美景。

徽派古建

历经岁月的洗礼，屯溪老街有了一种源远流长的沧桑美。

现在的屯溪老街，其核心地段在镇海桥以东，从街东牌坊算起，向西绵延1.5千米。街道蜿蜒微曲，首尾不相望，街深莫测，是我国古代街衢的典型走向。赭红色石板路面的两侧则是鳞次栉比的徽派建筑，粉墙黛瓦，“马头”高昻，饰以徽州特色的砖、木、石雕。屯溪老街徽派建筑虽然在漫长的历史岁月中屡损屡建，但基本上仍然保持了南宋时期的整体风貌，所以，民间又称屯溪老街为“宋街”。 在其核心地段，上、中、下马路（以前称之为“民主路”、“民生路”、“民权路”）横截屯溪老街，把老街和后面的小华山、前面的渐江水相连接。

除上、中、下马路外，在老街的两侧有“还淳巷”、“德仁巷”、“枫树巷”等18条巷弄，使街道与山水及河街、后街等生活环境相沟通，组成了老街的鱼骨式平面结构形态。

古徽州“八山半水半分田，一分道路和庄园”，土地珍贵，古民居建筑大多依山傍水，因形就势，相挨相连，聚成一片。屯溪老街是历代集贸交流中心，自古以来，店房铺面也都是沿江一幢连着一幢，“无不起楼之屋”，蜿蜒向两头伸展；加上几乎是清一色木板活动店门、砖木结构的民房，一旦失火，就无法控制，容易“火烧连营”。历史上，屯溪老街曾遭受过几次“祝融”之灾。特别是1929年朱富润（朱老五）农民军进入屯溪之后，被无信富商惹怒，愤而火烧屯溪街，使街上大部分店铺房屋付之一炬。此后，人们在重建店铺时更讲究“封火墙”（即马头墙）之设，特别是辟出上、中、下马路，将老街核心部分分成三大块，这种科学的防火分割和徽派封火墙的建构，形成了屯溪老街独有的徽风徽韵。

踏上老街，徽州风情迎面袭来，整条街道仿佛一幅江南小镇的市井风俗画。商铺的繁华，参差的店屋，古雅的店匾，藏青的茶幌，晾衣的竹竿，坐在门前择鸡毛菜的主妇，捧着紫砂壶喝茶的店主……生活气息洋溢荡漾在老街的缝隙里。

老街商铺密集紧凑，店面、作坊、住宅三位一体，大多保留古代商家“前店后坊”或“前铺后户”的经营格局和特色，建筑体量不大，多为单开门，一般为两层，少数三层，且都是砖木结构，以梁柱为骨架，小青瓦敷盖的双坡屋顶，山墙前后长出房檐，店房廊庭前伸开阔；店面门楣上装饰徽派木雕砖雕；楼上临街木栏与裙板，多安置有各种花窗，十分典雅；建筑平面有沿街开敝式和内开天井式，即临街为可灵活装卸的排门，卸去排门，店堂全部展开，便于营业；内开天井即用天井采光，天井四周房顶的雨雪水均归落天中，谓之“四水归堂”，是承袭徽州民居“天人合一”建筑理念，兼图“聚财”之义的体现。

徽商故里

倘徉老街，不由会让人想起“无徽不成镇”这句老话。屯溪老街的形成过程，就是徽商发展繁盛的历史。

历史上，徽州商人素以“徽骆驼”精于生意“徽行天下”而著称。徽商起于东晋，衰退于晚清，在中国商业舞台上活跃千数百年。明清之际的三百多年，则是徽商的鼎盛时期。当时，称为“徽帮”的徽州巨商大贾，以“商界祭酒”的地位雄踞江南，全国大部分盐业市场几为其操纵，长江中下游金融业亦多受其控制。“徽商”与同一时期的“晋商”并称为我国的两大商业壁垒，旧时有“北晋商，南徽帮”之说。乾隆六下江南，徽商承担“接驾”， 皇帝召见的八大巨商中就有一半是徽商。而今在老街，还能看到旧时徽商繁荣时期的遗风遗韵，读老街，就是在翻一本徽商的史书。

500多年来，从江边数幢建筑的“八家栈”发展到名闻海内外的“茶务都会”，这里孕育了许多徽商的著名商业品牌，走出了不少著名的徽商。

民国末年，在屯溪老街上，百年老店比比皆是。建于明崇祯间的“老翼农”药号，建于清咸丰间的“紫云馆”饭店、“程德馨”酱坊，建于清同治间的“郑景昌”南北杂货店，以及“同德仁”大药房，等等，都因历史的久远、经营的特色而名传四方。还有“曹新盛”、“正路纸站”、“震大布店”、“大同布店”、“益生布店”、“新纪元京货店”、“余福泰”、“同益”、“万隆衣庄”、“胡开文墨店”等字号，在屯溪老街上也都鼎鼎大名。屯溪老街街面上，钱庄、典当、银楼、药材、绸布、京广百货、南北货场、盐、糖、日杂、瓷、箔、纸、酒楼、饭店，行业齐全。

到上个世纪二、三十年代，屯溪417家店铺，六十多个行业，大多集中在屯溪老街，可见屯溪老街的繁华。

抗日战争期间，由于徽州丛山环峙、高台城垒式的地理自然环境，相对封闭安全，当时大量的政府机关和难民涌入，使屯溪地区的人口骤增至二十多万，屯溪老街一度畸形繁盛。除徽商外，苏商、浙商等亦内迁发展，医药、眼镜、照相、鞋革业也开始在老街兴隆，旅社、酒楼生意火热，徽菜、川菜、海菜香飘山城，八方贩夫、三教九流，争相云集。屯溪老街被世人称之为“小上海”、“小重庆”、“小武汉”。1934年4月，当代著名文学家郁达夫和林语堂等人“夜泊屯溪”，被屯溪老街的繁华和屯溪的美景所感染，写下了《屯溪夜泊记》，还作诗赞道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”

为招徕顾客，屯溪老街各商号、各店铺发扬徽商传统，在经营中都很有特色，其礼貌待客尤其让人印象深刻。客来欢迎进店，敬茶敬烟；客去送到门口，道声“慢走”、“再来”，在一些大的布店尤为周到：店员主动为顾客当参谋，处处为顾客打算，帮顾客选购又好又划算的货物。如果做喜事，顾客进布店办嫁妆，店员会与顾客一起商量，什么料子缩水少，什么料子不褪色，什么料子宜做夏衣，什么料子宜做冬衣，什么料子又便宜又耐穿，什么料子做衣需几尺，等等，给顾客算得如如意意，欢欢喜喜。他们总努力使顾客把自己看作最内行最信得过的朋友，办的货物也确实总是既经济又实惠。

屯溪老街的徽商在经营中始终坚持着徽商诚实守信、以人为本的理念。象屯溪“同德仁”大药房是百年老店，他们在制作“全鹿大补丸”时，总要很郑重地向社会公告，并将梅花鹿披红挂彩，巡游老街，当众屠宰，取鹿茸等分别入药，以示货真价实，诚信不欺。这虽也是一种广告方式，但坚守的是商业道德底线。在屯溪老街的“胡开文墨店”，其休宁总店制作的“苍佩室墨”是一个优质品牌。有一次，为保这个名牌的声誉，就曾将一批质量未达到要求的“苍佩室墨”全部集中在休宁城郊的一个池塘中销毁。“墨池”遗迹年年月月向世人宣示着徽商的诚信。这个“墨池”的故事也至今还在百姓中传扬。

（下篇）

徽茶馨香

作为闻名四方的“茶务都会”，屯溪老街是徽州茶商的大本营。从徽州各县齐聚屯溪的109家茶号，大多开在屯溪老街上。屯溪老街是徽州“屯绿”、“黄山毛峰”、“休宁松罗”、“祁红”、“猴魁”等名茶的集中制作和销售地，当年徽州茶业巨贾吴荣寿的事业就是从这里起步的。

吴荣寿是歙县南乡岔口人。在清末民国间，他来到屯溪，靠一手过硬的制茶本领和诚信灵活的经营作风，在屯溪老街和阳湖等地先后开设了“吴怡和”、“ 吴怡春”、“吴永源”、“华胜”、“公兴”等十几家茶号，制作“抽心珍眉”等“屯绿”品牌名茶。最盛时，吴荣寿茶号年外销“屯绿”两万多担，占外销“屯绿”的半壁江山，是当时徽州最大的外销茶商。第一次世界大战期间，人称其为徽州“茶业大王”。吴荣寿曾任休宁商会会长、徽州茶务总会会长。

多少年来，徽州名茶从屯溪老街边的巷子码头上船，沿新安江走向全国，走向海外。当年，欧洲的士绅们都把喝“屯绿”当成一种高雅的享受，朋友相聚，在隆重的场合，总要说：哈罗！来一杯“屯溪”！“屯溪”、“屯绿”、“中国茶”，那是美好的、高雅的、尊贵的象征。二十世纪五十年代，著名文学家老舍走进屯溪老街，对这个“茶务都会”流连忘返，诗兴大发，深情地写下了《赞屯溪》诗句：“热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香。”

以屯溪老街为中心的屯溪，是明清以来徽州最大的“屯绿”制作和销售之地，民谣这样唱道：“未见屯溪面，十里闻茶香。踏进茶号门，神怡忘故乡。”每到制茶忙季，各县农村制茶、捡茶的男女临时工大量涌入屯溪老街。为了解决当时“农民工”入城带来的社会问题，屯溪老街的徽商还有设立“屯溪公济局”的慈善创举。清光绪十五年，屯溪老街的茶商罗润三、洪其相、邵以堂等发起，“仿善堂成规”， 成立了屯溪公济局，屯溪老街100多家茶商、木商等踊跃捐资。此后，大茶商吴荣寿以及姚毅全等在输捐、管理方面都出了不少力量。新安屯溪公济局经费90%来自茶商。在茶忙季节，新安屯溪公济局给来屯溪的男女茶工送诊送药，还专设“保婴室”，收纳无人抚养的弃婴；设“养疴所”，收纳安身无所的病倒之人。屯溪公济局还有“施棺”义殓、设船义渡等义举。屯溪老街屯溪公济局之设，固然是徽商们对劳动力的一种关注，同时也是当时社会“社区救济”、社会保障措施的一种有时代意义的新探索、新尝试。徽商不论在家乡还是在经商所到之地，都坚持“贾而好儒”，对社会公益、慈善事业热心奉献。而屯溪公济局之设，徽州各姓商贾跨宗族而共同出力，已逐渐淡化了其慈善义举的封建“宗族”色彩，“公济局”有一整套严格的救济规范程序，也体现了商业日趋近代的新意义。

徽州名片

屯溪老街，是一条繁闹的商业古街，那些深深印在石板街面上的历史足迹，那些深藏在古宅街巷的历史记忆，又使老街成为徽州文化生态最独特的一个立体空间，是徽州文化的一张靓丽名片。

“文星璀璨照屯溪。”这是《黄河大合唱》词作者光未然先生留赠屯溪的诗句。“文星”指的是屯溪历史上的两位世界文化名人：一位是被日本誉为“算神”的明代珠算家、发明家程大位，世界上第一只卷尺的雏型就诞生在他手中；另一位是清中叶大思想家、皖派朴学大师戴震。

在屯溪老街有一个戴震纪念馆，这是因为这位我国杰出的思想家、大学者，和屯溪老街有着很深的渊源。

戴震，字东原，安徽休宁隆阜（今屯溪）人，是徽州继新安朱熹夫子之后最重要的历史人物、启蒙先驱，也是“乾嘉学派”的代表人物。他学识渊博，对于天文、数学、历史、地理都有深刻的研究，精通音韵、文字、训诂学，是百科全书式的学者。戴震少年时，据说常随一位民间的“卖姜老人”到屯溪老街，在卖姜途中，接触社会，开始学习天文算学知识。在老街东头，传说以前还有戴震为“卖姜老人”立碑的古墓遗址。在老街附近珠塘观音庙遗址旁边，至今还有据说是戴震亲自设计的珠塘坝遗存。

戴震故居在离屯溪老街两里地的隆阜村三门里，老房子已在清代道光年间毁于兵火。民国间，黄炎培瞻仰戴震故居遗址，曾题词“戴东原先生读书处”， 故居遗址现为戴震小学校址。村中正街的“戴震藏书楼”叫“摇碧楼”，是1924年戴氏族裔为纪念戴震诞辰两百年而设的“隆阜戴氏私立东原图书馆”。这是一幢清代民居建筑，槛临横江，面对江中桃花岛，近观江水粼粼，远看青山如黛，是一个极好的读书之处，陈学昭在《工作着是美丽的》名著中有生动的描述。以前馆内有戴震塑像，并藏有戴震手稿、乾隆手稿、戴震用过的红木桌子和参与编撰的《四库全书总目》、《古今图书集成》等文物。馆中的20多部戴震著作，均为民国时期版本，这也是目前国内现存最早的一些戴震著作。四壁还悬挂有楚图南、周谷成、王力等当代大师们题写的诗词和楹联。厅堂正面壁上额枋，悬挂有端木蕻良撰书的“盖代大师”漆匾。

至于离老街东头不远的屯溪柏树街上，则有明代在珠算上有突出贡献的程大位的故居。

程大位故居位于屯溪前园村，始建于明代，典型徽派建筑，距今已490年历史。故居楼内陈列有程大位塑像、著作等。程大位自幼喜欢数学，在大江南北商游多年，40岁以后回乡，潜心研究20余年，于公元1598年写成了巨著《算法统宗》，是中国珠算的创新性总结，推进了中国珠算的普及，标志着中国算法从筹算到珠算这一转变的完成，从此珠算成为我国主要的计算工具。珠算作为中国的一大优秀文化遗产、被誉为“中国的第五大发明”，是中国古代的“计算机”。从这个意义上说，程大位可以称得上是400年前的比尔·盖茨。

程大位故居为两层三开间，东西厢房列两边，建筑面积500多平方米。前堂为客厅，挂有程大位画像和六角宫灯，程大位故居匾额为著名数学家苏步青教授所题。两厢为程大位及家人住房。楼上大厅内陈列有古今中外各式算盘、程大位著作、程氏宗谱及各种珠算资料、图片。在众多展品中，最令人注目的是形状各异的算盘，大者有81档，1.75米长，小者如戒指算盘，仅2厘米长，具有较高观赏价值和文物价值。故居西侧为宾园，程大位号宾梁，故名。园内回廊小泾，花草山石，景致幽雅。

在程大位故居旁还有著名的明代徽派古民居代表作“程氏三宅”，不论是房屋古老的历史，还是它华美绝伦的雕刻工艺和丰富的文化内涵，都是目前国内所罕见的，被北京故宫博物院古建筑专家傅喜年教授誉为“明代民居之瑰宝”。我国著名古建专家单士元、郑孝燮考察程氏三宅后欣喜地留下了“国之瑰宝”的题词。

　　程氏三宅的6号、7号楼相连，28号楼居东。三座楼结构相似，但各有其特点。6号楼建于元末明初，距现在有600多年，明代房主是唐伯虎的主考官礼部右侍郎程敏政的族家。古宅以砖雕见长，门罩上也有国家级重点保护文物——砖雕“双凤戏牡丹”，它采用高浮雕手法，画面清晰异常，一凤一凰，一雌一雄，形态各异。前面院墙呈圆弧状，这在徽派建筑里是很少见的。古宅东边厢房内还完整保存着明朝的墙纸。7号楼木雕精美，寓意深刻。“瓶插莲叶”意即“平安是福”，喜鹊站在枝头意为“喜上眉梢”，《山海经》里的故事也在木雕中得到表现，“太平宝象”、“鲤鱼跳龙门”、“麒麟送子”、“鹿回头”等等……木雕中最为精致的是如意形状的鹅颈轩（具有转移和承载重量的功能），六面镂雕，赋予木头以鲜活的生命。28号楼是官商宅第，门罩独特，工匠用麻石凿成四柱三门门楼，它的石雕保存得最为完好，牌楼式的门楼下，石雕“凤戏牡丹图”栩栩如生，“双狮滚绣球”上的双狮肌肉饱满，绣球镂空，为徽州石雕的代表，绣球上缨穗飘飞，活灵活现。还有一点幸运的是，这程氏三宅的明代房产契约至今还保存完好。

说到徽州契约文书的保存，屯溪老街亦“功莫大焉”。在屯溪老街一马路，二十世纪五十年代初有一个古旧书店。当时，店里的绩溪店员余光庭在收购旧书时发现，在许多卖给造纸厂的纸包里，竟有大量的徽州原始契约文书。于是，他到处奔波，从造纸厂化纸浆的材料堆里翻找，整麻袋整麻袋称斤买回了大量徽州文书。他先后油印了一些徽州文书目录，散布到北京、上海、南京古旧书店，此事还引起了时任文化部副部长的郑振铎的关注。使这些面世的十多万件徽州契约文书进入了全国18家收藏机构，得以保存。余光庭和许多有识之士的努力，使“徽州文书”的抢救，成为当时继“汉晋简帛”、“有字甲骨”、“敦煌文献”、“明清大内档案”之后，中国文化的第五大重大发现。

屯溪老街屯绿十里香，徽菜味更浓。小巷口油煎毛豆腐的滋味，让南来北往的游人兴味大增。20世纪30年代，陈毅率军到徽州，他在驻留屯溪老街东头一客栈后，就曾津津有味地品尝过徽州毛豆腐，为这徽州特色留连忘返，站在小摊前不肯离开。

屯溪老街而今位列全国首批十大历史文化名街，已成为人们了解徽州、了解徽州文化的名片。

老街虽不很长，但当你悠闲走过时，若恰逢暮色来临，落日余辉把这三江口映照得绚丽多彩，那江面上浮金摇银，看三江水在此聚合不逝东流而去，洗尽了古镇千年的铅华，粼粼碧波泛着的是那幽幽的古韵。

在老街东端的出口处，有新建的门楼式牌坊一座，正对铭刻有《屯溪老街志》的影壁，老街的门楼像是隔开了外界的喧嚣，将门里门外分成两个世界。门外是屯溪的现代商业街区，暮色里已是灯红酒绿、闪闪烁烁。转身回望，在这苍茫的暮色里，于那晚霞的夕照中，老街就像是一位人情练达的老人，于这灯红酒绿的闹市中心平气和地浅吟低唱过往的歌谣，令人感怀，也令人牵情。      

 11年元月初稿，8月二稿

（此文写作撷取了陈安生、方光禄等徽州学专家相关文章史料，特此致谢。）