·纪念戴震诞辰300周年· 与你走近戴东原(三) ---铮铮铁骨戴东原

·纪念戴震诞辰300周年·

与你走近戴东原(三)

---铮铮铁骨戴东原

方利山

戴震结合自己在徽州家乡的贫苦经历，经过长期的观察体验和潜心探究,发现了两千多年来“上、下、尊、卑”封建等级制度“以理杀人”的本质，愤起而写作《孟子字义疏证》、《原善》等多部哲学著作，矛头直指统治者捧为法器的“理”，深刻地揭露在位者“多凉德”、“善欺背”、是些“民害”，严厉指斥后儒所说的为统治者所利用的“理”实质是“忍而残杀之具”。戴震的批判，如万籁荒漠中的一声巨响，石破天惊，如大吕黄钟，异军突起，振聋发聩。当时不少学人视之如“异端邪说”、“洪水猛兽”。几个封建理学卫道者起来围攻，骂戴震不知天高地厚、“心胸猬鄙”，说戴震的哲学思想全是“边见邪见”、“大乱之道”。面对这些攻击和围剿，戴震真理在手，从容不迫，抗风独立，铁骨铮铮，不屈不挠。他在对老学究彭允初的指责据理力争、义正词严地驳斥其谬误之后，直言宣告：“道不同，不相为谋”。当时有的好友可能是怕他在文字狱高压中过于锋芒毕露，会惹来杀身之祸，出于爱护的好意，于是只在大力颂扬戴震在天文、物理、算学、地志、语言文字训诂等方面的学术成就，有意无意地遮掩、淡化戴震在思想方面的惊人发现。而戴震则似乎并不很领情，他大声地呼喊：你们都搞错了！我的所有这些学术成就，只是我为“闻道”所作的一个准备，不过是“抬轿人”而已，我的哲学创获，那才是最重要的“轿中人”，“仆平生著述之大，以《孟子字义疏证》为第一，所以正人心也”。切不可把“轿夫”误认为即是“轿中人”。

戴震在四库全书馆一边夜以继日地校理那些难度极高的古籍,一边不倦地撰写《孟子字义疏证》等阐发自己哲学见解的大著作。当时，面对各方面的精神压力,是坚持自己的立场呢？还是就此收手,不再阐发自己的哲学思想?戴震义无反顾地选择了前者。戴震一生艰辛坎坷、颠沛流离，到五十岁才被特召入四库馆，当了一个纂修官，开始有了一个相对安定的生活环境。可是，为了坚持自己的“正人心”见解，他并不在意眼前的小小“安逸”，他在多次给段玉裁的信中表示，将放弃四库馆的校书工作，早已把行李箱包都捆扎停当，打算回乡寻一书馆教书，以完成自己的哲学著述。

戴震自少出身寒微，读书“日数千言不肯休”，熟背十三经注疏，一向善于独立思考。随父往邵武贩布，教授蒙童。穷困时能日行二百里。其坚毅性格是自少即养成。

戴震曾宣言“吾之行己，要为引而极之当世，与千古而无所增，穷居一室而无所损”。 戴震被世人目为“狂狷”之士，是与方孝孺、金声、江天一等徽州名贤一脉相承的杰出“徽骆驼”。     

2013年12月一稿

2023年7月26日二稿于屯溪东原故里