说历史与真历史

有感而发————

都说“千年徽州，百年徽学”。其实我们这一地域，历史上由鄣郡、丹阳、新都、新安、歙州、徽州一路走来，我们的先民勤劳智慧，建设家园，将荒蛮之地一步步推向文明，那真是艰苦卓绝，历尽艰辛。传说在四千多年以前，中华人文初祖轩辕黄帝就带着浮丘公、容成子一众来到江南黟山，炼丹养生修道，在这里羽化升天。屯溪奕棋出土文物表明，早在三千多年以前，这里就可能已有部落方国，其生产生活水平并不亚于中原文明。秦时这里始设黟、歙二县，就开始逐渐形成相对独特的地理历史文化单元。由于丛山环峙、高台城垒特殊的地理自然环境、大移民背景特别的社会历史变迁、程朱阙里程朱理学的浸潤影响、徽商兴盛的经济支撑，徽州文化至明清时臻于极盛，学术流派异彩纷呈，文化品牌名传中外，终于蔚成了世人瞩目的中国徽州学。

说到徽州文化中的“徽州最早的历史名人”，屯溪“徽州照壁”第一个列的是隋唐歙州汪华；篁墩则说南北朝的程灵洗最早被列入正史。其实，“徽州历史名人”并不是如屯溪横江南桥头那个“名人公园”草草随意说的那样寥寥戚惨。在我们古徽州之域，徽州名人可是英豪辈出、灿若群星。在唐宋以前，就有三位影响很大的泛宗族地方神，这是最早的三位古徽州之域历史文化名人——

在距今近两千年以前，歙县东乡（今浙江淳安）的方储（？—93）“方仙翁”是东汉王朝的太常卿尚书令、洛阳开国公、黟侯。以“快刀斩乱麻”治国理政金句名传四方。方储是古徽州之域两次“廷对第一”的最早“状元”；是最早被入国史被列传写进谢承《后汉书》）的古徽州人；是古徽州之域最早的泛宗族“地方神”。

在距今一千五百多年前，南北朝的程灵洗（514—568）“程忠壮”，镇西大将军，新安保护神，中华太极拳祖师爷，《陈书》、《南史》有传；是古徽州之域第二个泛宗族地方神。

在距今一千四百四十年前，隋唐歙州的汪华（568—649）统领六州，守土保民，归唐促统，一意靖民，越国公、忠烈王，洞渊大帝，民间称“徽州太阳”，“和平之主”，徽州第一伟人，六州遍建汪王庙，是古徽州之域第三个泛宗族地方神。

论影响，汪华汪公大帝最大，汪王信仰堪比东南的妈祖信仰。可是《旧唐书》等史书却不公平，并未给汪华立传，用寥寥几个字，鄙之为“寇贼”。宋代罗愿凭史实在《新安志》中为汪公平了反，世人才知道越国公为国惠民的历史贡献。对于方储，新编《歙县志﹒名人》列第一、中国徽州文化博物馆高悬祖容画像、歙县徽州历史博物馆有塑像、淳安新安文化园有塑像，都按历史真实，作了表述。而《千年徽州》电视片第一集说徽州由荒蛮走向文明的时候，并没有方紘方储的影子。

因此“说”历史，有不少受多种因素影响，话语权是决定性的。常常和“真”历史有些出入。真历史，作为客观史实，还真是确实需要人们认真、平心、公正地面对。

                            2025年11月于屯浦书堂