徽州在“十五五”

中国共产党二十届四中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》，提出了关于制定我国国民经济和社会发展第十五个五年规划的61条建议。明确了“十五五”时期经济社会发展的指导方针和主要目标，为中国未来发展擘画蓝图、统一思想、凝聚共识，意义重大。这些建议，使全党全国各族人民更加清醒地认识当前发展所面临的形势，更加清晰地判断我们发展所面临的机遇和挑战，也更加清晰地认识我们下一步发展要走什么样的路，要沿着什么样的方向前进。“十五五”规划，对于推动我国经济社会持续健康发展，为如期基本实现社会主义现代化奠定更加坚实的基础，具有重大意义。

建议指出，要激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化：弘扬和践行社会主义核心价值观，大力繁荣文化事业，加快发展文化产业，提升中华文明传播力影响力。“深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，推动文化遗产系统性保护和统一监管督察，加强历史文化名城、街区、村镇有效保护和活态传承。建好用好国家文化公园。构建中华文明标识体系。”我们感到：“十五五”期间，以习近平文化思想为指导，复徽弘徽，正是文化徽州、徽州文化大有作为的黄金时期。

      徽州之稀珍

在地球北纬30度附近，在古老中国的长江之南，有一块神秘的土地，四周丛山环峙，其中古黟山因传说是中华人文初祖轩辕黄帝炼丹养生修道成仙的地方，因而得皇帝赐名为黄山。天下第一奇山的黄山，,集泰山之雄伟、华山之险峻、衡山之烟云、匡庐之飞瀑、峨嵋之清凉、雁荡之奇巧于一身，以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪、佛光“六绝”著称于世；紧旁黄山的白岳“齐云”，则以“四大道教名山”“江南第一名山”斐声内外。这里由西向东横贯全境的母亲河新安江，百里画廊江清见底、绿水青山、村郭掩映，2004年被欧洲174家旅行商称赞“绝不亚于广西桂林漓江风光”。

这块神秘的土地，不仅仅是风光绝美，而且历史悠久，自古以来人文底蕴特别丰厚。据出土考古发现，早在三千多年前，这里就可能有部落方国的出现（1），独有的出土文物表明，当时这一地域的文明水平，“绝对不亚于中原水平”（2）。两千多年前秦始皇统一中国，这一地域首设黟、歙二县，比较独特的地理历史文化单元在漫长的社会历史演进过程中逐渐形成。此后由会稽而新都、新安而歙州，宋宣和三年（公元1121年），这一地域被正式命名为“徽州”。历代徽州先贤先哲不懈奋斗，我们的祖先勤劳智慧，徽州的教育、文化每得时代风气之先，两千多年以前，方氏先祖方紘、方储等由北方中原徙迁江南，第一次将中原文明播洒江南，和随后入迁的程元谭、程灵洗、汪文和、汪华等各姓氏族一道，融和团结山越土著，共同开发、发展，为徽州、徽州文化夯桩奠基；唐、宋、元、明、清直至现当代，吴少微、舒雅、唐皋、张扩、萧祯、朱熹、郑玉、朱升、胡宗宪、汪道昆、汪机、程大位、戴震、汪应庚、胡雪岩、王茂荫、黄宾虹、胡适、陶行知、吴承仕、许承尧……徽州名人灿若群星；商成帮、学成派；著名的学术流派名闻内外；知名的文化品牌万代流芳，明清之际徽州之域社会经济、文化各方面“区域总体全面发展”（3），几乎在各个方面都有顶尖的成就。徽州由于“特殊的自然地理环境、特别的移民历史背景、程朱理学的深刻影响、徽商经济的厚实基础”，“徽州五千村”就有三百多个被评为国家级的传统古村落，一百多万件徽州原始契约文书的面世，使了解、走进中国宋以后汉民族民间社会生活实态成为可能。千年徽州，勤劳智慧的历代先人艰辛努力，与国人一道，创造了让世人瞩目的“徽州文化”。

“徽州文化”，作为北方中原文化的厚实积淀、作为中华传统文化特定时段的缩影、标本，自然和人文和谐相处、历史和现实最佳融和，“徽州文化”相对发育完备，典型、丰厚、特色突出，是民间的、更是活态的、一直活着的中华传统文化。徽州文化中的历史名人、徽商、徽州建筑、新安医学、徽州学术等等，其中蕴聚有大量伟大的中华民族精神。代表性突出。可以说，文化徽州，承载了中华传统文化大量基本、典型、最有特色的历史信息、文化基因、历史密码。习近平总书记精彩概括的中华文明的五大突出特性（连续性、创新性、统一性、包容性、和平性）（4），在徽州文化中都有集中而生动的表现。

  世称徽州为“程朱阙里”“东南邹鲁”“儒教圣地”，自上世纪八十年代徽州文化研究热潮勃兴，中国徽州学名声在外，渐与中国敦煌学、中国藏学作为中华显学，同为世人所瞩目。而在中华三大显学（中国敦煌学、中国藏学、中国徽州学）中，中国徽州学在某种意义上说更具有突出性、丰富性、普遍性、袖珍性，是新时代了解中华历史、读懂中国、重塑中华民族精神的样本之一。

“徽”是什么？中国最早的辞典、辞书之祖《尔雅 ۔ 释诂》说：“徽”是：“善也”、疏：“美、善也”，《尚书 ۔ 舜典 ۔ 传》也注曰：“徽，美也，善也”。“徽州”，岂止只是一个地名符号？“徽州”，岂止只是大中华的一个历史名州？“徽州”，它可是一本有数千年悠久历史、让世人刮目相看的灿烂文化！千年“徽州”，早已是一个让世人格外艳羡的传统文化特色符号！美国学者德莫克里特曾专门著文特别强调：《徽州——了解中华封建帝国的关键》；瑞典的托尔布邦恩۰洛登博士，则力图通过戴震深入解读中华儒学社会。千年“徽州”是博大精深徽州文化的物态生存空间和载体。千年“徽州”是我们昨天、今天、明天所有徽人、徽人子孙万代安身立命的栖息宝地和精神家园；千年“徽州”是让我们的徽州文化能“永远立于世界文化之林"的血脉根基！

     徽州是品牌

以歙、黟、绩、婺、休、祁为主体的文化徽州，本义是“美、善”的文化徽州，近千年美名一直延续不曾中断。这个文化徽州，它是由最优质的自然生态、数千年悠久人文凝结而成的独特地理历史文化单元。总括它的内质和特点：首先它作为二程、朱熹的祖根之地程朱阙里“洛闽溯本”的儒教圣地，比较突出地承传了中华传统文化的基本精神，由朱子集大成的中华儒学，是徽州文化的思想内核，徽州民众“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自待，而以邹鲁之风传之子若孙也”(5)，“其学所本，则一以郡先师子朱子为归。凡六经传注，诸子百氏之书，非经朱子论定者，父兄不以为教，子弟不以为学也。是以朱子之学虽行天下，而讲之熟，说之详，守之固，则惟新安之士为然”（6）而且这种儒学传承，在徽州是在民间社会的、是自古至今始终延续和活态的。许多人在“阅读徽州”时都深刻感受徽州乡村千百年来天人合一，人与自然和谐相处，宗谱、祠堂、书院、塾学、文会、申明亭、和谐墙、禁碑、汪公庙，契约精神、乡绅管控，乡村治理，稳定有序。比如，呈坎村钟英街那座“首善儒宗”牌坊物态现存，就是讲的徽州乡绅在乡村的故事。明代歙县呈坎村钟英街的罗应鹤，中进士后，从知县官至监察御史，43岁辞官归里后，就利用其“开府仪同三司” 的影响，几十年如一日，用朱熹理学思想苦口婆心地劝诫乡邻不要打架斗殴，不要种植仇恨，不要动辄打官司，讲和为贵，他复建村中的文会，修祠，著书，以言传身教倡导村民尊老爱幼、团结互助，宣传“教子有遗经诗经书经易经礼记春秋左传，传家无别业举人贡士进士状元榜眼探花”，很得村人敬重，被称为“首善儒宗”。

其次，“文化徽州”千百年来，在文化和教育方面，总能“每得时代风气之先”（7），且不说朱熹集儒学之大成，复归儒学道统于本位；戴震“体民之情、遂民之欲”哲学作近代启蒙；胡适白话文改良兆新文化之先；在一百多年前，中国王茂荫的币制改革观点，竟被马克思写进了《资本论》，《资本论》这部马克思主义巨作第一卷第一篇第三章附注83，就记述中国理财官王茂荫的有关史实。马克思所著世界的《资本论》和中国王茂荫的这一历史性“邂逅”，是马克思主义和中华传统文化最早的结缘。

第三，“文化徽州”是一块拥有三百多国家级徽派传统古村落、一千多特色“非遗”项目、一百多万徽州原始契约文书现存的完整徽州文化生态空间。在“文化徽州”，天人合一、古今相融、和平包容，率真实态。文根坚固、文脉清晰、文魂鲜活。特别是在这一特色文化生态空间，产生了“三大和谐、两大美化”（人与自然、人与人、人自身三大动态和谐，美化人类的客观世界和主观世界）的郭因绿色大美学，其绿色文化和绿色美学与习近平新时代中国特色社会主义思想、“绿水青山就是金山银山”绿色发展理念高度契合。

习近平总书记提出“坚持把马克思主义出基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，特别强调：“‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。”如上所述，徽州文化是相对发育比较完备的中华特色地域文化，是中华文化为历复兴的最靓丽名牌之一，因此在十五五期间，“文化徽州”，应该是实验、践行习近平总书记“两结合”文化思想的最佳之域。千年“徽州”，独无仅有，千年“徽州”，举世瞩目。“文化徽州”，值得人们高度关注。

                        徽州当宝爱

一百年前，我们徽州的陶行知夫子就曾深情地呼喊：“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源”，我们所有热爱徽州、热爱徽州文化的徽人，都应该敬畏“徽州”、护我徽州，陶夫子号召：“为徽州做一个全局的通盘筹划”，徽州全体人民要团结起来，要“建立徽州万年不拔之基”，要创造一个新徽州，谋全徽人民的幸福，这是徽人的新使命！

可惜可叹的是，人所共知，我们亲爱的徽州，命运多舛。自1934年老蒋强行划婺入赣、肢解徽州；49年新旧更替，徽州婺源又被莫明其妙地划归了江西上饶；1987年又被割绩入宣，最后地级“徽州”名字强被消失，我们亲爱的徽州竟是在历史风烟激荡冲刷中，屡遭野蛮的分割肢解，直至丢名，至今千年“徽州”渐行渐远，“复徽”一度成为“敏感词”，让人扼腕。

千百年来，徽州、徽州文化，早已就是我们所有徽州人引以为豪的栖息福地、精神家园、乡愁所系，早已成为烙在所有徽州人心底的无法磨灭的印记。“徽州”的被消失，使得中国徽州文化渐成无根之木，无源之水，这是几十年来所有徽人的心头之痛！宝徽、复徽，保护“徽州万年不拔之基”，成为徽州和全国滔滔不息的强大民心民意。

“徽州”的被肢解和被消失，造成的后果，最糟糕的就是徽州文化生态整体空间的被肢解，支离破碎，物态徽州文化现存、非物态徽州文化项目，被分割在不同的省、市境内，徽州文化的保护、发掘、研究、开发利用，被制造了许多人为的障碍和说不清的麻烦。虽说2008年国家即高瞻远瞩，宝爱徽州，从国家文化战略发展的高度，顶层设计，设立了包括徽州一府六县全域的国家级徽州文化生态保护区，地方政府和民间社会，多年来也为徽州文化的保护、利用、为徽州文化“非遗”的复活、创新，做了不少实事，但是由于徽州文化生态保护区和行政区划的不统一，各行其政，各说各话，许多障碍和尴尬，至今连一次统一协调徽州文化生态保护的会都没有开过。面对各种毁灭、破坏徽州文化的乱象，人们力不能及，只能遗憾地看着许多“徽州文化”在这种肢解状态中无可奈何地损毁、消失。十五五规划强调生态文明建设，从文化生态保护国家战略角度来说，实现徽州文化生态保护区的整体统一保护也是刻不容缓。

  “徽州”的被肢解和被消失，造成的后果，最直接的就是造成这一地域的地名混乱不堪，“黄山风景区、黄山市、黄山区”名称重名重音，“黄山”专属名遍地泛滥，以著名山脉作为县级以上行政区划名称，重名、重音，直接违背国务院颁发的《地名管理条例》，我们的目标是“生态型、国际化、世界级、休闲度假旅游目的地”。作为一个国际旅游城，但是却连一个地名都弄得混乱不堪：除重名、重音、直接违背国务院颁发的《地名管理条例》外，高铁站名的地理位置以南作北，以北作西，一再错讹颠倒，误导公众，直接影响旅游和民生，最受国人詬病，损害政府公信力。十五五规划强调进一步加强法治、民心就是最大的政治，依法纠偏，理所当然。

  “徽州”的被肢解和被消失，造成的后果，最隐忧的就是影响这一地域的长治久安。一直归属徽州的婺源被以“剿匪”名义“割皖入赣”之后，十年回皖运动轰轰烈烈。婺源民间百姓回“徽”的故土情结、地域文化认同至今从未消减。我们今天也没有任何理由还要承担老蒋当年反动决策的义务。至于历来是徽州腹地的绩溪被强行分割，更是一次极失人心的扯淡，不论从文化的延续、还是行政的成本、民心的抢救来看，都是一处典型的败笔。徽州的百姓是最好的百姓，识大体，顾大局，始终念念不忘：地名是回家的路，徽州是永远的故园。“复徽”才能一劳永逸地解决这一地域的长治久安问题。

既然“文化徽州”，是实验、践行习近平“两结合”文化思想的最佳之域；既然“徽州”的被肢解和被消失，严重阻滞国家级徽州文化生态保护区建设；